28 diciembre 2024 • Rito Romano Tradicional

Marcial Flavius - presbyter

Domingo infraoctava de la Natividad del Señor: 29-diciembre-2024

Epístola (Gal 4, 1-7)

1Digo además que mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo siendo como es dueño de todo, 2sino que está bajo tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. 3Lo mismo nosotros, cuando éramos menores de edad, estábamos esclavizados bajo los elementos del mundo. 4Mas cuando llegó la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, 5para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción filial. 6Como sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: «¡Abba, Padre!». 7Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, eres también heredero por voluntad de Dios.

Evangelio (Lc 2, 33-40)

James TISSOT, Presentación de Jesús en el Templo (c.1886-96), Brooklyn Museum

Reflexión

I. Situado entre el 25 de diciembre y el 1 de enero, en el Domingo «infraoctava» de Navidad no se propone a nuestra consideración ningún misterio en particular como ocurre con otras fiestas de este tiempo litúrgico sino una mirada de conjunto en la que podemos subrayar:

• El Verbo de Dios eterno hecho carne que viene a salvar a la humanidad mediante su pasión y muerte en la Cruz. Se subraya así la unidad del misterio redentor, llevándonos del pesebre de Belén a la cruz del Calvario (cfr. Pius PARSCH, El año litúrgico, Barcelona: Herder, 1964, 96-97). Como profesamos en el Credo: «Por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación, bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre».
• Cómo la aplicación a nosotros del fruto de la Redención tiene entre otros efectos nuestra la filiación divina.

II. En la Epístola (Gal 4, 1-7) San Pablo nos presenta una síntesis de todo el misterio de nuestro Señor: la preexistencia eterna de Cristo, su venida en la plenitud del tiempo como enviado de Dios y su nacimiento de la Virgen para hacernos hijos suyos. «cuando llegó la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción filial» (vv.4-5). Es decir, Dios envió a su Hijo para que nos redimiese y para que nosotros por medio del Bautismo nos convirtiéramos en sus hijos.

Para que exista una filiación, en el sentido preciso de la palabra, se requiere igualdad de naturaleza. Por eso, sólo Jesucristo es el Hijo Único del Padre. Sin embargo, con el Bautismo se produjo en nuestra alma una regeneración, un nuevo nacimiento, una elevación sobrenatural, que nos hizo hijos de Dios. Únicamente Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza pero por la gracia santificante somos hechos «partícipes de la naturaleza divina» (2Pe 1, 4), somos admitidos en la intimidad de la Santísima Trinidad como hijos adoptivos de Dios.

III. La filiación divina ocupa un lugar central en el mensaje de Jesucristo que habló continuamente de esta realidad a sus discípulos y nos enseñó a llamar a Dios Padre nuestro «para despertar nuestra confianza en su bondad infinita, siendo nosotros sus hijos» (Catecismo Mayor). «Como sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: «¡Abba, Padre!» (v. 6). «Abba» es voz aramea que han conservado los textos griegos del NT y significa «padre» en un contexto familiar, no por ello exento de respeto y consideración. Así llamaba Jesús al Padre Celestial y parece que los primeros cristianos conservaban este nombre como herencia sagrada.

Por eso podemos decir que la filiación divina no es un aspecto más, entre otros, del ser cristianos: de algún modo abarca todos los demás, es una condición permanente del bautizado que acaba por dar sentido a la existencia entera: a nuestros pensamientos y a nuestras obras.

• La preocupación primera del cristiano ha de consistir en vivir la vida de Cristo, en incorporarse a Él. La vida del cristiano consiste en ser por la gracia lo que Jesús es por naturaleza: hijos de Dios. Esta es la meta fundamental del cristiano: imitar a Jesús, asimilar la actitud de hijo delante de Dios Padre. Por eso, la filiación divina debe ser muy frecuentemente motivo de nuestra oración y de nuestra consideración; así nuestra alma se llenará de paz, incluso en medio de las dificultades.
• Además, éste es el fundamento de la fraternidad cristiana. «Llamamos a Dios “Padre nuestro” y no “Padre mío” porque todos somos sus hijos, por lo cual hemos de mirarnos y amarnos todos como hermanos y rogar unos por otros» (ibíd.). En los demás hemos de ver a hijos de Dios, hermanos nuestros, también llamados a un destino sobrenatural. Las manifestaciones que esta fraternidad debe tener en la vida corriente son innumerables: respeto mutuo, delicadeza en el trato, espíritu de servicio y apostolado para ayudar a que los demás también lleguen a Dios y vivan como hijos suyos.

IV. Durante todo este tiempo de Navidad, recordemos como nos dice el Evangelio que María «conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (Lc 2. 19. 51). Pidámosle su intercesión para que nos alcance de su Hijo la gracia de ser capaces de penetrar un poco más en la hondura y en la belleza de estos misterios del nacimiento y la infancia de Jesús. Y como la espada de dolor predicha a María por Simeón anuncia la intervención de la Virgen como cooperadora de su Hijo en la obra de nuestra redención y santificación, no olvidemos que Ella es el camino más corto para llegar a su Hijo Jesús: «a Jesús por María».